名师云讲堂 回顾 NO.33 | 陈引驰：中古士人之思想演进与文学
发布日期：
2020-05-20
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中古时代处于东西问题向南北问题过渡的时期，对文人士大夫而言，当时的思想文化从一个相对稳定的状态变成多元状态，他们面对思想选择问题，呈现为思想交融。
到了“竹林七贤”，他们在讨论《周易》和《老子》的基础上，发展起来“庄学”。魏晋名士是中国文化史上一个最有异彩的群体，从《世说新语》来看，“竹林七贤”很有风采。陈教授认为竹林象征一种隐逸理想，隐逸是针对世俗世界而言的，从很大程度来说，特定的魏晋时期造就了这样一个文人群体。他们处在曹魏皇室和司马氏贵族集团之间，政治斗争严酷，竹林七贤的隐逸潇洒其实有着深深的无奈。竹林七贤之间关系的解体，也与他们各自在现实中的政治立场很有关系。比如山涛、阮籍在司马氏的麾下，嵇康在曹魏一边，所以作品《与山巨源绝交书》就成为某种实证。陈教授提醒大家要看重嵇康的理论修养，嵇康在玄学义理上的讨论在思想史上有很重要的意义和地位，比如他的《通老论》《通易论》《达庄论》都很有标志意义。此外，嵇康、向秀等人都喜欢谈论庄子，竹林七贤对于庄子的兴趣远远超过何晏、王弼一辈。
陶潜一般被认为是“不为五斗米折腰”的隐逸之人，大家应该注意他的出仕经历，前后有五次，其中在荆州时期的两次做官其实对于陶潜的影响很大。当时，他先后跟随桓玄和刘裕，见证了他们翻天覆地的所作所为，我们可以想象诗人的内心波澜，或者他并不是乐天知命的简单纯粹的田园诗人，他有用世之心，只是他在历史转型时期，与新的历史动向不契合，所以他归隐田园。也就是说，应当在历史背景上去考虑陶潜的归隐，他的归隐可能并不像他自己说的那样清楚明白，有一种时代重累的无奈。他实际上是在官场失意之后，靠“久在樊笼里，复得返自然”的“性”，在精神和诗歌上重塑自己，为自己辩护。也就是说这种老庄影响下的天性的解释，其实对于嵇康和陶渊明的现实生活都有帮助，对士人的人生是有助益的。
不过在士大夫那里，思想格局中一直有一种紧张感，使得这种多元状态慢慢发生改变，士人开始寻找一个新的方向。一个是内在的方面，儒家对人的内心世界关注比较少，庄子称儒者“陋于知人心”。儒家由此反省这个问题，从自身思想传统里找资源，回应佛教。一个是外在的方面，比如韩愈的辟佛，写了《谏迎佛骨表》《原道》等，从实践角度反思佛教。这个反思和重建的过程很复杂，到了宋儒那里才算走出来。
在讲座的互动环节，大家结合陈引驰教授的讲座内容与自己的研究，踊跃求教，比如请教唐代士人对佛教的认识、玄学在六朝时期的情况、玄学与儒道关系等问题。陈引驰教授一一解答。短暂的交流，迸发了思考火花，启发了学术思路，大家获益匪浅，意犹未尽。
最后，詹丹教授对陈引驰教授的讲座进行了总结，认为陈引驰教授的讲座深入浅出，陈教授虽然说他要将复杂问题向简单里讲，但却是力图让我们从复杂性上去理解中古时期。陈引驰教授的讲座问题意识突出，视角新颖，对中古时期这个特殊时期的研究有重要的指导意义，让我们对中国古代文人士大夫思想流变的理解更加深入。讲座在轻松愉快的氛围中圆满结束。